Группа "Трамвай 11".Поход по Тульским засекам.

Михаил Фёдорович Бурцев

Михаил Федорович Бурцев родился 8 июля 1842 года в селе Барятине Богородицкого уезда Тульской губернии. Отец его был священником этого села. Согласно семейной традиции, Михаил сначала был определен в Тульское духовное училище, а в 1858 году он поступил в Тульскую духовную семинарию, которую окончил в 1864 году "первым студентом".

       Правление семинарии предлагало ему отправиться на казенный счет продолжать образование в духовной академии. Однако от этого предложения Михаил отказался. С июня 1865 года и до конца жизни он служил священником Воскресенской церкви в Белеве (находилась на бывшей Воскресенской, ныне улица Софьи Перовской). (см.: "Тульские епархиальные ведомости", №10 от 8 марта 1906г., с.196). Обладая деятельным, энергичным характером и незаурядными способностями, Михаил Федорович не замыкался в узком кругу обязанностей приходского священника.

       Значительный вклад М.Ф.Бурцев внес в просвещение нашего края. В течение нескольких лет он был директором уездной публичной библиотеки. По его инициативе в 1900 году было открыто Белевское епархиальное женское училище. Чтобы добиться разрешения от синода на его открытие. Михаилу Федоровичу в августе 1899 года пришлось поехать в Петербург. По предложению Бурцева Тульский епархиальный съезд в октябре 1899 года под помещение для училища решил приобрести и приспособить дом купцов Сорокиных, (см.: "Тульские епархиальные ведомости", №3 от 1 февраля 1900г., с.134-135.)

       Епархиальные училища сыграли положительную роль в развитии народного образования во второй половине XIX - начале XX веков. Они представляли собой средние женские учебные заведения, созданные по уставу 1843 года. Училища содержались на средства, полученные от сборов с церквей, отчислений от свечных заводов и находились в ведении синода. Дочери священников обучались бесплатно, девочки из других сословий - за плату. Учебный курс (6 классов) был близок к курсу женских гимназий. Окончившие епархиальное училище получали право на звание домашних учительниц по предметам, по которым имели хорошие успехи и принимались учительницами начальных, по преимуществу сельских школ.

       Долгие годы председателем совета Белевского женского епархиального училища был М.Ф.Бурцев. Отмечая заслуги Михаила Федоровича в развитии народного образования, совет установил в рекреационном зале училища его портрет и учредил стипендию Бурцева для воспитанниц, (см.: "Тульские епархиальные ведомости", №3 от 1 февраля 1900 г., с.135).

       Одновременно с общественной деятельностью Михаил Федорович успешно занимался литературным трудом. В конце прошлого столетия он был хорошо известен за пределами нашего края своими очерками и повестями: "Владиславлев", "Большие перемены", "Монашеские деньги впрок не пошли". Эти произведения в целом были положительно оценены критикой того времени, (см.: "Тульские епархиальные ведомости", №10 от 8 марта 1906г., с.197).

       Однако наиболее заметный след в культурной жизни нашего края М.Ф.Бурцев оставил своей историко-краеведческой деятельностью.

       На развитие исторического краеведения во второй половине XIX века определенное организующее влияние оказала деятельность учрежденного в 1858 году Тульского комитета для составления историко-статистического описания Тульской епархии. Основным направлением работы этого комитета являлось создание историко-статистических описаний тульских церквей и монастырей и церковно-приходских летописей. Развитие этого направления в краеведении в значительной степени было связано с повышенным интересом русского общества конца XIX - начала XX веков к вещественным памятникам истории, в том числе и церковным. Статьи с описаниями церквей и монастырей печатались с 1868 по 1885 годы на страницах "Тульских епархиальных ведомостей". Эта газета выходила в Туле с 1862 по 1917 год.

       Проявляя заботу о подъеме культурного уровня духовенства, особенно провинциального и деревенского, в связи со стремлением сохранить за ним ведущее положение в местной общественной жизни, церковные власти в 70-е годы XIX века сделали распоряжение о введении в каждой церкви церковно-приходских летописей с подробным изложением истории храма и прихода, быта прихожан. Это новшество медленно прививалось, многие священники не знали, как взяться за это дело. В то же время в церковном летописании более образованная и общественно активная часть духовенства находила приложение своим творческим силам. В работу по созданию историко-статистических описаний белевских церквей и церковно-приходских летописей активно включился М.Ф.Бурцев.

       Структура статей, опубликованных в "Тульских епархиальных ведомостях" с историко-статистическим описанием церквей была однотипна: излагалась история церкви, описывалось ее внутреннее украшение, библиотека, священники, прихожане. Большую часть историко-статистических описаний, выполненных Бурцевым, занимала история той или иной церкви.

       Для составления исторической части описаний Михаил Федорович использовал различные источники, начиная с XVI-XVII веков: вкладные книги и синодики, церковные описи и писцовые книги. К середине прошлого века в Белеве насчитывалось свыше полутора десятка приходских церквей. Объектом своих описаний Бурцев избрал наиболее древние из них и тесно связанные с событиями истории края.

       Описанные им городские церкви: Богородицерождественская, Владимирская, Воскресенская, Покровская. Троицкая, Успенская - вели свою историю еще с XVI и XVII веков и первоначально были деревянными. К XVIII веку они обветшали и за столетие были перестроены в камне. Некоторые из них были выстроены уже на новом месте.

       Так Троицкая церковь, построенная "древяна клецки" около 1543 года князем Василием Васильевичем Белевским, находилась "в смежности с Стефановскою (Богородицерождественскою) церковью, близ Спасо-Преображенского монастыря". По ходатайству и на средства бургомистра Белевского городового магистрата Якова Орлова в 1782 году Троицкая церковь была заложена каменным зданием и уже не на посаде, а за городом, на кладбище. Строительство церкви было окончено в 1785 году (См.: прибавления к "Тульским епархиальным ведомостям" №7 от 1 апреля 1869 года. с. 281-284; 314-319).

       Древнейшей из приходских церквей Белева является Богородицерождественская. Ее основной объем - четверик, был выстроен в камне к 1712 году, колокольня является позднейшей постройкой (XIX век).

       Со второй половины XVIII века начался расцвет Белевской торговой пристани, сопровождавшийся складыванием значительных по капиталу торговых домов купцов Басовых, Гуровых, Субботиных, Улановых и других, торговавших в Москве и Петербургском порту пенькой, салом, хлебом. В этот период, в значительной степени, по инициативе и на средства разбогатевшего белевского купечества поднялись каменные строения основной массы городских церквей.

       Являясь архитектурными памятниками своего времени, храмы придавали нашему городу свой, неповторимый внешний облик и колорит. Многие из них являлись высотными доминантами, замыкавшими вид белевских улиц. По церквям получили название ряд улиц города: Мироносицкая (ныне ул.Первомайская), Троицкая (ныне ул.Гоголя), Воскресенская (ныне ул.Софьи Перовской) и другие. До нашего времени дошли лишь 4 здания бывших приходских церквей города. Две из них - Покровская (XVIII век - середина XIX века) и Никольская (1868 г.) ждут умелых рук реставраторов.

       Древние церкви города являлись свидетелями многих исторических событий нашего края. Так, Воскресенская церковь, по местному преданию, была построена на месте и в память кровопролитного сражения, происшедшего между белевцами и кочевниками в день, который по церковному календарю отмечался как обновление храма воскресения Христова (отсюда и соответствующее название церкви). В Успенской церкви хранились образцы быта белевцев тяжелого времени польско-шведской интервенции.

       Работы М.Ф.Бурцева по историко-статистическому описанию церквей города, опубликованные с 1868 года по 1877 год в "Тульских епархиальных ведомостях", были использованы краеведом П.И.Малицким в обобщающей книге "Приходы и церкви Тульской епархии", изданной в 1895 году в Туле. Михаил Федорович также принял участие в подготовке к изданию сборника: "Материалы для историко-статистического описания Тульской епархии" (т.1 Тула, 1884).

       Труды М.Ф.Бурцева, отмеченные выше, не потеряли своего значения и в наши дни. Давно утратив свое культовое назначение, описанные им памятники истории и культуры служат свидетельством труда и таланта многих поколений наших земляков. При реставрации сохранившихся памятников наследие Бурцева может служить важным подспорьем.

       Много сил и времени Михаил Федорович посвятил разработке важной и интересной для краеведения темы: "О древности существования города Белева". Под двумя разными названиями его статья, посвященная указанной проблеме, была сначала опубликована в №16 "Тульских губернских ведомостей" за 1888 год, а затем помещена в №№ 22-24 "Тульских епархиальных ведомостях" за 1894 год.

       Изучив летописи, Бурцев пришел к выводу, что в них "нет ясного указания на древность существования Белева" (по его мнению, впервые город упоминается в летописях под 1437г., по мнению же ряда историков первое упоминание о Белеве встречается в Ипатьевской летописи под 1147г.). Поэтому, чтобы ответить, на вопрос, как давно существует Белев, Михаил Федорович впервые в белевском краеведении специально обратился к топонимическому изучению нашего края. Попытки выяснить происхождение некоторых географических названий нашего края были предприняты еще В.А.Левшиным в его основной краеведческой работе "Топографическое, историческое и камеральное описание Тульской губернии", написанной в 1803 году.

       Топонимия - составная часть языкознания, изучающая географические названия (топонимы), их значение, структуру, происхождение и ареал распространения. Изучение названий небольших географических объектов: урочищ, ключей, омутов и т.п. - помогает восстановить черты исторического прошлого народов, определить границы их расселения, географию экономических и культурных центров, торговых путей. С помощью топонимии, Бурцев попытался выяснить происхождение самого названия Белев. "Оно может привести нас к указанию того времени, когда этот город мог получить такое название, а следовательно, и к ответу, как давно он существует", - писал Михаил Федорович. По его мнению, Белев получил свое название не от внешних признаков местности, а от "важного события в исторической жизни древних обитателей здешней страны". Историческим событием в древней области вятичей, которое дало свое имя городу Белеву, а с ним и речке Белевке, Бурцев считал наложение хазарами к середине IX века дани на вятичей белками, "Название города, - отмечал Михаил Федорович, - происходит от слова бела или белка". Место, где возник Белев, удобно для создания мощной крепости, а вокруг города сохранялось немало названий, свидетельствовавших о пребывании здесь хазар: Козаровская пустошь, Козаровский верх, речка Козарка и т.п. На основании этого Бурцев сделал вывод о том, что к середине IX века Белев сделался "местом постоянного жительства здесь хазар для удержания вятичей в покорности и одним из главных центров сбора дани белками". "Белев принадлежит к числу древнейших городов не только в нашей Тульской губернии, но и вообще в земле вятичей", - отмечал Михаил Федорович.

       Паразитарное государство хазар - Хазарский каганат, образовавшийся в VII веке в низовьях Волги близ Каспийского моря, держало в своих руках все выходы из Восточной Европы на восток, в Хорезм и остальные владения арабского халифата и жило за счет огромных таможенных пошлин при проезде и возврате. В случае благоприятного для "хазар соотношения сил они просто грабили возвращавшиеся русские караваны (см.: Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1984, с.119-120). Поэтому в 964-966гг. киевский князь Святослав предпринял поход на Хазарию, в ходе которого покорил вятичей, живших в бассейне реки Оки. К тому времени хазары переложили дань, взимаемую с вятичей, с звериных шкурок на деньги, шелеги - по шелегу с рала, или с каждой сохи. По мнению Бурцева, это событие было увековечено нашими предками в названии деревни Шелеховой или Селиховой, которая в писцовых книгах 1630 года названа "Береговою тож".

       Михаил Федорович был убежден, что главные события похода Святослава 964 года в землю вятичей происходили в нашем краю. Он писал, что ряд географических названий "близ самого города Белева с западной стороны, на пути от Козельска увековечивают собой память о схватке здесь Святослава с хазарами". Так, название деревни Ганьшино могло произойти от слова коган (так называли хазарского правителя) и первоначально звучало как Каганщина или Когановщина. Сама деревня представляла собой удобный пункт для устройства здесь хазарами укрепления как передового поста для защиты пути к Белеву.

       "Видя жадность Святослава к завоеваниям и слыша его непреклонное "хочу на вас идти", вятичи, естественно, могли дать ему прозвище "Хочуня" и назвать известные местности, быть может, те самые, где Святослав стоял своим станом или сам непосредственно командовал отрядом войска, Хочунею", - писал Бурцев. Отсюда могло произойти потом название речки Хочунька, деревни Хочунь (ныне Хочево) и верха Хочуньский.

       Жаркая схватка Святослава с хазарами, возможно, произошла в Жаровской пустыни. По убеждению Бурцева, в X-XI вв. Белев неизменно оставался весьма удобным опорным пунктом, куда свободолюбивые вятичи стягивали все свои главные силы, чтобы здесь встретить своих врагов.

       Несмотря на то, что в своих выводах Михаил Федорович почти не сомневался, многое в них носит характер предположений и гипотез, которые можно оспорить. По признанию самого Бурцева, "в писцовых книгах 1630г. мы находим множество селений, пустошей и урочищ с двойными и даже тройными названиями, из которых многие теперь уже совершенно позабыты". Наконец, нередко географические названия в нашем крае, с которыми Михаил Федорович связывал определенные исторические события, встречаются и в других районах и областях центра России. Предположения, высказанные Бурцевым, нуждаются в подтверждении археологическими изысканиями.

       Некоторые его выводы положительно восприняты советскими исследователями и использовались в их работах. Например, B.М.Возлинская в очерке, посвященном основным этапам формирования нашего города, пишет, что начало истории Белева относится к IX - вв., когда на территории его древнего центра, на высоком гористом берегу над Окой, существовало несколько городских поселений славян-вятичей. (Русский город. Выпуск №8. М. 1986, с.207).

       Приступив по инициативе Московского археологического общества к собиранию кремневых орудий и остатков керамических изделий неолитической эпохи, в период с 1889 по 1895 гг. Михаил Федорович успел собрать в одном только Белеве до 1500 каменных орудий: ножей, скребков, резцов и т.п. Распространив свои поиски и на все близлежащие окрестности, он сделал крупные находки таких же предметов на берегах Малой Выры, Лютимки и в окрестностях Жабыни. Эти находки, сделанные Бурцевым еще за несколько лет до археологических обследований долины и берегов Оки, предпринятых профессором В.А.Городцовым в самом конце прошлого столетия, позволили заключить, что белевская земля была обитаема еще за несколько тысяч лет до нашей эры, а на территории города существовало поселение людей неолитической эпохи.

       Последней значительной исторической работой Бурцева явился очерк "О пребывании Улу-Махмета в Белеве", опубликованный в №8 "Тульских епархиальных ведомостей" за 1898 год. Занятие города ордынским ханом Улу-Махметом в 1437-1438гг. было важным политическим событием на белевской земле, тесно связанным и отражавшим общероссийскую историю. Этой темы в той или иной степени касались почти все предшественники М.Ф.Бурцева в историческом краеведении. Однако лишь он, тщательно изучив все летописные свидетельства и критически проанализировав изданные к тому времени исторические работы, создал обобщающий очерк о событиях 1437-1438 гг. на белевской земле.

       Некоторые детали этих событий ему удалось уточнить. Так, Михаил Федорович аргументированно опроверг мнение, высказанное краеведом П.М.Мартыновым о том, что решающее сражение 5 декабря 1438 года 40-тысячной русской рати с войском хана Улу-Махмета, закончившееся поражением русских, произошло на примыкавшей к дуброве ровной луговой местности у деревни Кураково. Бурцев полагал, что оба сражения русских с ордынцами, происшедшие 4 и 5 декабря 1438 года, были "на Сечкиной горе на берегу Белевки, где естественным образом могла кончаться ледяная крепость".

       Бурцев также опроверг высказанное Г.Рычковым в "Казанской истории" предположение о том, что известные события 1437-1438гг. происходили не в Белеве, а в каком-то поселении на Волге близ Казани. Это мнение Г.Рычкова было основано на его некритическом отношении к "Казанской истории", древнерусской повести, созданной в 1564-1565гг. Ее автор нигде не раскрывший своего имени, был одним из русских пленников, проведших, по его словам, в Казани двадцать лет, вплоть до ее падения и ликвидации Казанского царства Иваном Грозным в 1553 году. Ряд событий и фактов, описываемых в "Истории", не имеют исторической достоверности, поскольку ее автор основывался преимущественно на легендах и преданиях, услышанных им в среде казанцев (см.: Древнерусские повести. Тула, 1987, с.470- 471).

       В целом Михаил Федорович Бурцев был оригинальной и ярко одаренной личностью, жизнь и труды которого были посвящены духовному и культурному развитию Белевского края в рамках его уезда. За его многолетние труды как церковного и общественного деятеля г.Белева ему был пожалован титул потомственного дворянина.

       По воспоминаниям современников, Михаил Федорович обладал высокими человеческими качествами. М.Ф.Бурцев умер 28 января 1906 года на 64 году жизни.

* * * * *

       В преддверии 200-летия Тульской епархии память о М.Ф.Бурцеве была по достоинству увековечена. Решением Земского Собрания от 1 июня 1999г. улица Горная, в начале которой находился дом Михаила Фёдоровича, переименована в улицу протоиерея Бурцева. Инициативная группа краеведов при содействии духовенства, администрации города, трансмашзавода, мехлесхоза и ПМК-381 восстановила могилу М.Ф.Бурцева, на которой 10 августа 1999 года была отслужена панихида при большом стечении жителей города.

А.Н.Кашеваров, доктор исторических наук
(Санкт-Петербург)